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2017年02月09日
作為家族文獻(xiàn)，保存記錄一個(gè)家族的悠久歷史，具有敬宗收族，提高家族自豪感、凝聚力等意義，以促進(jìn)家族內(nèi)部團(tuán)結(jié)和提高家族社會(huì)地位。正是在這種全面追求美譽(yù)的情況下，隱惡揚(yáng)善是家譜自古以來的特點(diǎn)，由此衍生出夸大甚至編造本家族歷史等問題。
雖說許多譜書上都提到“循實(shí)記載”，“不虛實(shí)，不隱惡”等字樣，但真正做到的并不多，大多數(shù)家譜，都存在不同程度上的冒認(rèn)祖先，偽冒名族，假托攀附的問題，直接影響了家譜的史料價(jià)值，也混亂了家族的真正來源和脈絡(luò)發(fā)展。
家譜做偽主要表現(xiàn)在一下六個(gè)方面，希望有識(shí)之士在修譜過程中能規(guī)避，修撰出屬于自己家族的真正家譜。
第一，在姓氏說溯源上攀龍附鳳。以上古和漢唐時(shí)期的帝王將相，貴胄名臣為本族的始祖或者遠(yuǎn)祖，亂認(rèn)他人為祖先。
通常，林姓上溯至比干，陳姓為南朝陳武帝陳霸先，李姓為李耳、李世民，洪姓為共工，張姓為張良，錢姓為少典、黃帝等都是犯了這個(gè)通病。更甚者，有些家族將一些神話人物如“楊司公”之類列為始祖。
第二，為提高家族地位，亂標(biāo)地望。這種流俗，似乎比亂認(rèn)祖先來得更隨意，其中王必瑯琊，李必隴西，張必清河，劉必彭城，周必汝南等，已經(jīng)成為通例。
這種流俗，在漢文少數(shù)民族家譜中也有所反映，如福建畬族鐘姓自標(biāo)“潁川堂”，中原藍(lán)姓標(biāo)“汝南堂”，儼然來源中原巨室豪門，好不得意。
第三，世系雖然長遠(yuǎn)，卻不可靠。在明清以來的家譜中，通常將家族遠(yuǎn)祖或始祖上溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，歷代世系也十分清晰，數(shù)十代、百代，代代不亂。實(shí)際上這不符合中國國情，有存疑之處。在中國古代，一個(gè)家族很少有連續(xù)不間斷的家族記錄，在修譜時(shí)候，資料大多來源回憶、附會(huì)或者抄錄史書，志書及其他資料。其中的史料浩如煙海，本身存疑或待考證的就很多，強(qiáng)行把兩端資料銜接到自己家譜世系上，是最大的問題所在。
馮爾康先生在考察明人《新安蕭江宗譜》時(shí)就發(fā)現(xiàn)，蕭氏世系中除了早期上溯到蕭何、孝望不可靠之外，在明代的世系部分也不可靠。原來這本《蕭江宗譜》講祖籍歙縣的武安侯鄭亨一支收錄，并收入了褚能，以提高家族的尊貴感。
第四，一些遷入異地的家族在得到發(fā)展后，修家譜時(shí)往往在始遷祖身上大做文章。例如五代時(shí)河南光州固縣人王審知帶兵入附件，被后梁太祖朱晃封為閩王，后代及跟隨的親兵將士也跟著顯赫一時(shí)。不是這個(gè)時(shí)期遷入的其它族姓紛紛更改家族歷史，或者是入閩時(shí)間改為唐朝末代，或是講中原籍貫改為光州固始，一時(shí)之間更改家族歷史風(fēng)氣泛濫。
第五，隱惡揚(yáng)善。幾乎所有的家譜凡例中都規(guī)定不能入譜的標(biāo)準(zhǔn)，大多數(shù)“不道、亂倫、亂宗、絕義、辱先”等。這樣一來，所有家譜中只有好人、正人君子，而不見任何壞人，哪怕是自己的祖先也不承認(rèn)。如果僅從家譜上觀察，歷史上的大漢奸入李林甫、秦檜之類，都是既沒有祖先父母，也沒有子孫后人的。
第六，為了炫耀門楣的目的，借助本姓、外姓中有地位人士來增光。很多家譜中的序跋借用名人所做的居多。如，在福建家譜中，由于有蔡襄、楊時(shí)、朱熹等鄉(xiāng)梓名人，很多普通家族就借用了他們的序跋。
